Avec Lacan – un roman, une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre et un t\u00e9moignage<\/strong><\/h2>\n <\/p>\n
LUNDI D\u2019ERES<\/p>\n
Comme je l\u2019ai \u00e9crit dans Pourquoi Lacan<\/i>, j\u2019ai rencontr\u00e9 le Docteur dans les ann\u00e9es soixante dix et travaill\u00e9 avec lui entre 1973 et 1977. Pour des raisons qui ont \u00e0 avoir avec mon histoire personnelle, et que j\u2019explique dans mon livre, j\u2019ai traduit les Ecrits Techinques <\/i>de Freud. <\/i>C\u2019\u00e9tait le premier s\u00e9minaire traduit dans la langue portugaise du Br\u00e9sil, et pour r\u00e9aliser ce travail,\u00a0 <\/span>j\u2019ai beaucoup \u00e9chang\u00e9 avec Lacan puisqu\u2019il fallait introduire dans la langue des concepts nouveaux, ce qui est toujours probl\u00e9matique.<\/p>\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, Philipe Sollers m\u2019a demand\u00e9 d\u2019\u00e9crire un t\u00e9moignage sur l\u2019analyse et je ne l\u2019ai pas fait parce que je n\u2019avais pas la distance suffisante. Ce n\u2019est qu\u2019en 2020, lors du confinement, que j\u2019ai donn\u00e9 corps \u00e0 ce t\u00e9moignage, apr\u00e8s avoir \u00e9crit un roman et une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre inspir\u00e9s de mon analyse. C\u2019est ce roman et cette pi\u00e8ce que Richard Ledes a adapt\u00e9s pour le cin\u00e9ma. Le film s\u2019appelle Adieu Lacan<\/i> et je me retrouve enti\u00e8rement dans cet \u0153uvre.\u00a0<\/span><\/p>\nRichard et moi nous sommes rencontr\u00e9s quand j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e par Paola Mieli pour faire une conf\u00e9rence, en 2018, dans l\u2019association qu\u2019elle dirige \u00e0 New York. Juste apr\u00e8s la conf\u00e9rence, Richard a dirig\u00e9 une lecture de la pi\u00e8ce. C\u2019est \u00e0 cause de cette lecture qu\u2019il a voulu adapter la pi\u00e8ce pour le cin\u00e9ma et c\u2019est apr\u00e8s cette rencontre avec Richard que j\u2019ai \u00e9crit mon t\u00e9moignage, en misant sur la pratique de Lacan, sur sa mani\u00e8re de travailler.\u00a0<\/span><\/p>\nIl a donc fallu un roman, une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre et un film pour arriver \u00e0 Pourquoi Lacan<\/i>. J\u2019ai tourn\u00e9 et tourn\u00e9 autour de l\u2019\u00e9nigme de mon analyse de 1978 \u00e0 2020, c\u2019est-\u00e0-dire pendant plus de quarante ans. Avant de parler du t\u00e9moignage, je souhaite vous parler du parcours qui l\u2019a rendu possible.<\/p>\n
Mon analyse avec le Docteur est finie quand j\u2019ai conclu que rien n\u2019\u00e9tait plus important pour moi que de vivre dans ma langue maternelle et que je devais donc rentrer au Br\u00e9sil. Lacan, qui n\u2019\u00e9tait pas dupe, a tout de suite pris la mesure de cette importance quand je l\u2019ai rencontr\u00e9, et il a m\u00eame voulu m\u2019envoyer \u00e0 une analyste portugaise. Comme ce n\u2019\u00e9tait pas du tout ce que je voulais, il a accept\u00e9 de me prendre en analyse.<\/p>\n
Apr\u00e8s celle-ci, je suis retourn\u00e9e au Br\u00e9sil o\u00f9 j\u2019avais fond\u00e9 une \u00e9cole\u00a0 <\/span>de Psychanalyse et o\u00f9 j\u2019avais \u00e0 d\u00e9couvrir, gr\u00e2ce \u00e0 ma nouvelle \u00e9coute, un pays jusqu\u2019alors m\u00e9connu, le Br\u00e9sil de la culture populaire, celui de notre prodigieuse contre-culture. Mais en 1989, pour des raisons familiales, j\u2019ai du revenir en France. Afin de continuer \u00e0 vivre dans la langue maternelle, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire un roman inspir\u00e9 de mon analyse. Dans ce roman, l\u2019h\u00e9ro\u00efne, qui s\u2019appelle Seriema, rem\u00e9more son analyse et l\u2019histoire de ses anc\u00eatres pour pouvoir se s\u00e9parer du Docteur. Malgr\u00e9 tout ce que j\u2019ai pu faire avec Lacan, il y avait quelque chose d\u2019\u00e9nigmatique qu\u2019il fallait d\u00e9chiffrer et qui n\u2019a pu l\u2019\u00eatre qu\u2019\u00e0 travers la fiction, puisqu\u2019il y a des choses qui peuvent s\u2019\u00e9crire, mais ne peuvent pas se dire. C\u2019est le roman qui m\u2019a permis de comprendre pourquoi j\u2019ai voulu faire une analyse en fran\u00e7ais. Il s\u2019agit d\u2019une narration \u00e0 la premi\u00e8re personne qui oscille entre la description et le monologue int\u00e9rieur. On peut dire que c\u2019est une autofiction mais je pense que c\u2019est plut\u00f4t une h\u00e9t\u00e9ro-biographie, puisque c\u2019est \u00e0 travers la rem\u00e9moration de l\u2019histoire de ses anc\u00eatres\u00a0 <\/span>que l\u2019h\u00e9ro\u00efne\u00a0 <\/span>trouve son identit\u00e9. Le th\u00e8me central de ce roman est la saga du drame de l\u2019immigration, de la perte d\u2019identit\u00e9 et de l\u2019acculturation. La protagoniste est Seriema, une jeune femme br\u00e9silienne qui vient faire son analyse \u00e0 Paris avec le Docteur, le Grand Homme.\u00a0 <\/span>Dans ce livre, plusieurs contextes s\u2019entrecroisent, celui du Liban du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle \u2013 d\u2019o\u00f9 viennent les anc\u00eatres de Seriema \u2013, celui du Paris des ann\u00e9es soixante dix avec sa vie culturelle, et celui du Br\u00e9sil des jeunes gens engag\u00e9s dans un grand mouvement de contre- culture pendant\u00a0 <\/span>la dictature militaire.<\/p>\nJ\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire le roman en 1985, et il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 au Br\u00e9sil en 1991.L\u2019\u00e9criture a donc pris cinq ans.\u00a0 <\/span>J\u2019ai os\u00e9 le faire traduire en fran\u00e7ais et je dis os\u00e9 parce que la version originale est tr\u00e8s proche de la langue parl\u00e9e au Br\u00e9sil, que la plupart des traducteurs ignorent. Le portugais de mon pays natal est diff\u00e9rent du portugais de Portugal, \u00e0 cause de l\u2019influence du tupi-guarani et des langues africaines. Le fait est que le roman a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en France en 1997 et en Argentine en 1998.\u00a0<\/span><\/p>\nDans les ann\u00e9es quatre-vingt-dix, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire pour le th\u00e9\u00e2tre, et l\u2019une de mes pi\u00e8ces, Adieu Docteur<\/i>, a \u00e9t\u00e9 traduite en fran\u00e7ais et present\u00e9e au Th\u00e9\u00e2tre du Rondpoint. \u00c7a m\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 faire traduire le roman et la pi\u00e8ce en anglais et j\u2019ai travaill\u00e9 avec un traducteur am\u00e9ricain aux Etats Unis. J\u2019ai pris mon propre texte aussi au s\u00e9rieux que j\u2019avais consid\u00e9r\u00e9 celui de Lacan, qui \u00e9tait un exemple, non pas un mod\u00e8le \u00e0 copier. C\u2019est ce que j\u2019essaie de montrer dans Pourquoi Lacan<\/i>.<\/p>\n
Je me suis concentr\u00e9e dans ce livre sur la pratique du Docteur et je n\u2019ai racont\u00e9 mon histoire que pour mieux la faire conna\u00eetre. Grace aux Ecrits<\/i> et aux s\u00e9minaires, on connait sa th\u00e9orie, mais sur sa pratique, sur la mani\u00e8re dont il mettait en \u00e9vidence le d\u00e9sir de l\u2019analysant, on n\u2019a pas beaucoup \u00e9crit.\u00a0<\/span><\/p>\nMon analyse s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e autour de la question de la langue. Aujourd\u2019hui, je sais que cela est d\u00fb au fait que mes anc\u00eatres ont immigr\u00e9 et aussi au fait que je suis n\u00e9e \u00e9crivain. Je tiens \u00e0 rappeler ce que Lacan a dit a ce sujet. Il a dit que l\u2019analyse ne fait pas un \u00e9crivain, ce qui veut dire que cette vocation est inn\u00e9e. L\u2019\u00e9criture pour Lacan \u00e9tait tr\u00e8s importante, m\u00eame si c\u2019est d\u2019abord par l\u2019expression orale qu\u2019il a transmis le savoir analytique. Il l\u2019a fait en nous montrant que dans son enseignement l\u2019analyste se livre \u00e0 la parole comme l\u2019\u00e9crivain se livre aux mots. \u00c0 cause de cela, l\u2019enseignement de l\u2019analyste est diff\u00e9rent de celui du professeur universitaire, dont le discours est forcement limpide, en tant qu\u2019expression d\u2019un savoir d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9. Pour Lacan, le non-savoir \u00e9tait aussi important que le savoir et le Nachtr\u00e4glich<\/i> \u00e9tait le fondement de sa pratique. Il interrompait la s\u00e9ance sans aucune explication, faisant confiance \u00e0 l\u2019analysant, \u00e0 sa capacit\u00e9 de d\u00e9couvrir seul la raison de l\u2019interruption apr\u00e8s coup. \u00c7a se voit clairement dans le film Adieu Lacan<\/i>, d\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance. Seriema se d\u00e9sesp\u00e8re, le Docteur lui dit\u00a0 <\/span>\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de raison de vous d\u00e9sesp\u00e9rer. Vous \u00eates en analyse\u2026 Vous pouvez prendre un nouveau chemin\u00a0\u00bb, et il se l\u00e8ve. Seriema est surprise, elle lui demande si c\u2019est fini. La seule r\u00e9ponse, c\u2019est \u00ab\u00a0Revenez demain\u00a0\u00bb. Il incitait l\u2019analysant \u00e0 s\u2019analyser lui-m\u00eame, ce qui m\u2019a fait \u00e9crire dans Pourquoi Lacan<\/i>\u00a0: \u00ab Va-t\u2019en et reviens me dire ce que tu as d\u00e9couvert. Va-t\u2019en et d\u00e9chiffre l\u2019\u00e9nigme de ta propre histoire.\u00a0\u00bb C\u2019est cela qui explique la substitution du mot patient<\/i> par analysant<\/i>.<\/p>\nLacan entretenait le transfert gr\u00e2ce \u00e0 la coupure, et c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019il a compl\u00e8tement chang\u00e9 la pratique analytique. Il coupait au lieu d\u2019interpr\u00e9ter la signification du discours de l\u2019analysant, puisque l\u2019interpr\u00e9tation peut entra\u00eener la r\u00e9sistance. Comme l\u2019interruption de la s\u00e9ance avait lieu en fonction du discours et non du temps de la pendule, il n\u2019\u00e9tait pas possible de respecter la r\u00e8gle des quarante cinq minutes par s\u00e9ance \u00e9tablie par l\u2019AIP. Des lors que l\u2019essentiel avait \u00e9t\u00e9 dit, la s\u00e9ance \u00e9tait termin\u00e9e, l\u2019analyste avait rempli son r\u00f4le.<\/p>\n
\u00a0<\/span>Les s\u00e9ances avaient une dur\u00e9e variable et s\u2019il y avait des s\u00e9ances courtes, c\u2019\u00e9tait pour des raisons analytiques et non pas mercantiles. Ce n\u2019\u00e9tait pas le temps lin\u00e9aire de Kronos qui guidait Lacan, mais le temps de Kairos, c\u2019est-\u00e0-dire celui du moment o\u00f9 se pr\u00e9sente une opportunit\u00e9 qu\u2019il faut savoir saisir.<\/p>\nEn empruntant la voie de Kairos, Lacan a boulevers\u00e9 la psychanalyse et lui a rendu la virulence de ses d\u00e9buts. Grace \u00e0 lui, j\u2019ai pu vaincre l\u2019autox\u00e9nophobie et assumer mes origines. J\u2019ai pu accepter mon sexe biologique et\u00a0 <\/span>devenir m\u00e8re.<\/p>\nJe pourrais continuer longtemps, mais je m\u2019arr\u00eate ici puisque vous pouvez lire Pourquoi Lacan.<\/i> Je vous rappelle qu\u2019\u00e9res a aussi publi\u00e9 De vous \u00e0 moi<\/i>, une sorte de courrier du c\u0153ur. C\u2019est un livre n\u00e9 <\/i><\/b>d\u2019un travail r\u00e9alis\u00e9 pour la grande presse br\u00e9silienne parce que l\u2019analyste a aussi un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la presse. Dans ce De vous \u00e0 moi<\/i> je r\u00e9ponds \u00e0 des questions tr\u00e8s vari\u00e9es, et parfois tr\u00e8s difficiles. Que dire \u00e0 une femme qui ne peut pas jouir \u00e0 moins d\u2019\u00eatre battue, quand la violence envers les femmes est une des grandes questions d\u2019aujourd\u2019hui ? Que dire \u00e0 un homme abus\u00e9 dans son enfance et qui est d\u00e9go\u00fbt\u00e9 du sexe\u00a0? Il y a aussi le gar\u00e7on qui fait l\u2019amour avec son ami, mais ne supporte pas de passer pour un gay.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0 <\/span>Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, qui sont d\u2019une grande actualit\u00e9, j\u2019ai adopt\u00e9 le point de vue de l\u2019\u00e9crivain qui a une formation psychanalytique, c\u2019est-\u00e0-dire que je me suis limit\u00e9e \u00e0 indiquer un chemin permettant de d\u00e9boucher sur une solution. Cela gr\u00e2ce \u00e0 une analyse rigoureuse du texte qu\u2019on\u00a0m\u2019envoyait, en mettant en relief les mots utilis\u00e9s, les lapsus, les r\u00e9p\u00e9titions. Puis je soulignais ce qui me paraissait important pour que mon correspondant puisse d\u00e9couvrir la raison de sa souffrance.\u00a0<\/span><\/p>\nDans ce courrier du c\u0153ur absolument lacanien, puisque je ne r\u00e9ponds jamais \u00e0 la demande, j\u2019essaie de faire passer deux id\u00e9es de base. La premi\u00e8re, c\u2019est qu\u2019il est aussi important de se lib\u00e9rer des pr\u00e9jug\u00e9s que de la tyrannie du sexe. La libert\u00e9 sexuelle d\u00e9pend de la libert\u00e9 subjective, qu\u2019aucune r\u00e9volution ne saurait enseigner. Le sexe n\u2019est libre que s\u2019il \u00e9chappe \u00e0 l\u2019incrimination, \u00e0 la contrainte et \u00e0 la compulsion. La seconde id\u00e9e, c\u2019est que pour s\u2019affranchir de son inconscient, il faut prendre en compte son existence et interpr\u00e9ter ses manifestations quand il le faut. C\u2019est ce que j\u2019ai voulu transmettre dans les deux livres publi\u00e9s par les \u00e9ditions eres,\u00a0 <\/span>De vous \u00e0 moi<\/i> et Pourquoi Lacan<\/i>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
__________<\/span><\/p>\nConference donn\u00e9\u00e9 \u00e0 \u00e9ditions \u00e9r\u00e8s – mai 2022<\/em><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Avec Lacan – un roman, une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre et un t\u00e9moignage LUNDI D\u2019ERES Comme je l\u2019ai \u00e9crit dans Pourquoi Lacan, j\u2019ai rencontr\u00e9 le Docteur dans les ann\u00e9es soixante dix et travaill\u00e9 avec lui entre 1973 et 1977. Pour des raisons qui ont \u00e0 avoir avec mon histoire personnelle, et que j\u2019explique dans mon …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-6048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conferencias"],"yoast_head":"\n
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