Conf\u00e9rence\u00a0donn\u00e9e au Lebanese Diaspora Energy \u2013 juin 2019.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Je remercie le consul du Liban \u00e0 S\u00e3o Paulo, Monsieur Rudi El Azzi, et ceux qui me re\u00e7oivent \u00e0 Beiruth si gentiment.<\/p>\n
Avant toute chose, je voudrais vous dire que je suis tr\u00e8s \u00e9mue d\u2019\u00eatre ici parce que je suis n\u00e9e au Br\u00e9sil, mais mes \u00a0grands parents sont Libanais. Sans l\u2019immigration, peut-\u00eatre n\u2019aurais-je pas connu l\u2019existence.<\/p>\n
D\u2019autre part je suis \u00e9mue parce que j\u2019ai l\u2019espoir que ces conf\u00e9rences internationales de la diaspora aideront le Liban \u00e0 devenir ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9\u00a0: un lieu de c\u00f4toiment permanent et intime entre des populations de diff\u00e9rents cultes, un lieu de profonde convivialit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0\u00a0 cause de mon histoire, l\u2019immigration est le sujet de deux de mes romans, o\u00f9 il s\u2019agit de la diaspora libanaise au Br\u00e9sil.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
xx<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral, quand on parle d\u2019immigration, on pense aux faits qui la d\u00e9terminent et aux difficult\u00e9s objectives d\u2019immigrer. Ce qui m\u2019int\u00e9resse, et qu\u2019on retrouve dans mes textes, ce sont les cons\u00e9quences de l\u2019immigration sur les individus. Pour \u00e9crire, j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 les voix de la vie, de la joie et de la souffrance de ceux qui ont du laisser leur pays natal.<\/p>\n
Dans mes romans sur la diaspora, il s\u2019agit donc de l\u2019histoire affective des immigrants et de leurs descendants, une histoire qui, pour diff\u00e9rentes raisons, tend \u00e0 rester cach\u00e9e. Parmi ces raisons, il y a l\u2019intol\u00e9rance \u00e0 laquelle les immigrants et leurs descendants sont continuellement expos\u00e9s. \u00a0Qu\u2019il me soit permis de rappeler que le mot x\u00e9nophobie<\/em> vient du grec, xenos<\/em>, qui signifie l\u2019\u00e9tranger, et de phobos<\/em>, qui signifie la crainte. Il d\u00e9signe la peur de l\u2019\u00e9tranger, l\u2019aversion \u00e0 son \u00e9gard.<\/p>\nJe l\u2019ai v\u00e9cue dans ma peau pour \u00eatre descendante d\u2019immigrants libanais qui sont partis pour le Br\u00e9sil \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle afin de ne pas servir dans l\u2019arm\u00e9e turque, ou autrement dit, \u00a0pour \u00e9chapper \u00e0 une guerre qui n\u2019\u00e9tait pas la leur.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
xxx<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Il y a vingt-cinq ans, j\u2019ai \u00e9crit \u00a0un roman inspir\u00e9 de mon analyse avec Lacan ainsi que de la travers\u00e9e de mes anc\u00eatres. Un des th\u00e8mes de l\u2019\u0153uvre est la x\u00e9nophobie\u00a0; celle des Br\u00e9siliens envers les Libanais, celle des Libanais envers les Br\u00e9siliens et celle de l\u2019h\u00e9ro\u00efne vis-\u00e0-vis d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n
Ce roman est une m\u00e9taphore de l\u2019immigration. Elle s\u2019est faite au Br\u00e9sil, mais elle aurait pu se passer n\u2019importe o\u00f9. L\u2019\u00e9criture du livre n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible que parce que j\u2019avais fait une analyse. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, j\u2019ai pu m\u2019observer moi-m\u00eame et r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 travers le texte, les diff\u00e9rentes formes de x\u00e9nophobie \u00e0 l\u2019origine d\u2019une crise d\u2019identit\u00e9 capable de faire imploser le monde. Comme nous le savons tous.<\/p>\n
D\u2019embl\u00e9e, dans le roman, la x\u00e9nophobie est li\u00e9e \u00a0au natif. Les premiers Libanais qui arriv\u00e8rent au Br\u00e9sil avaient quitt\u00e9 leur pays pour \u00e9chapper aux Turcs et, paradoxalement, sous les Tropiques, on les traitait de Turcs ou de mangeurs d\u2019hommes.<\/p>\n
Toutefois, il faut pr\u00e9ciser que si le natif du pays de l\u2019immigration est x\u00e9nophobe vis-\u00e0-vis de l\u2019immigrant, celui-ci \u00a0peut l\u2019\u00eatre aussi vis-\u00e0-vis du natif.<\/p>\n
La x\u00e9nophobie de l\u2019immigrant dans sa relation avec le natif a de s\u00e9rieuses cons\u00e9quences pour sa descendance, qui reste partag\u00e9e entre ses anc\u00eatres et ses contemporains, une situation impossible \u00e0 tenir.<\/p>\n
En dehors des deux formes de x\u00e9nophobie que j\u2019ai mentionn\u00e9es, il en existe une troisi\u00e8me, la x\u00e9nophobie du descendant d\u2019immigrant vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame. L\u2019auto-xenophobie ou la haine de soi, \u00a0comme le dit Amin Maalouf, que j\u2019ai interview\u00e9 il y a quinze jours, pousse \u00e0 oublier les origines. \u00a0\u00a0le descendant d\u2019immigrant tend \u00e0 dissimuler son histoire. \u00a0Il ne veut pas \u00eatre le fils ou le petit-fils de celui qui a d\u00fb s\u2019arracher au pays natal et s\u2019est senti humili\u00e9 dans son pays d\u2019arriv\u00e9e. L\u2019immigration est une blessure narcissique qui peut se transmetre d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre, et l\u2019histoire du descendant d\u00e9pend de la relation de chaque immigrant avec son pass\u00e9.<\/p>\n
La guerre est in\u00e9vitable, l\u2019immigration aussi. Mais l\u2019oubli peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9, le m\u00e9moricide<\/em>, un crime aussi grave que l\u2019homicide. Le m\u00e9moricide est le th\u00e8me de mon nouveau roman sur l\u2019immigration, dont le titre est Baal<\/em>.<\/p>\nEvocateur de racines culturelles et historiques, Baal synth\u00e9tise les forces qui recouvrent la politique et la religion et peuvent se manifester dans l\u2019amour et la haine. Ces deux sentiments, faces d\u2019une m\u00eame monnaie, sont l\u2019embl\u00e8me de la vie du h\u00e9ros de mon roman. Omar, l\u2019immigrant devenu un grand patriarche.<\/p>\n
Baal<\/em> est une histoire de famille, elle invite le lecteur \u00e0 se pencher sur son pass\u00e9 pour mieux comprendre le pr\u00e9sent. Baal \u00e9voque le drame actuel de l\u2019immigration, relatant la vie sur la terre natale et la renaissance dans un nouveau pays, avec une autre langue et une autre culture.C\u2019est un roman sur l\u2019intelligence de l\u2019immigrant, et particuli\u00e8rement des immigrants libanais, qui ont parcouru le Br\u00e9sil du Nord au Sud et introduit le commerce gr\u00e2ce \u00e0 leur tradition. Le h\u00e9ros, patron et inspirateur d\u2019Omar, c\u2019est Sindbad le marin. Omar dit \u00e0 son propos\u00a0: \u00ab\u00a0Sindbad pouvait s\u2019en sortir, parce qu\u2019il \u00e9tait observateur, toujours capable d\u2019improviser, de trouver une issue\u00a0\u00bb.<\/p>\nLes paroles d\u2019Omar \u00e9voquent celles de Martin Luther King\u00a0: \u00ab\u00a0Make a way out of no way\u00a0\u00bb \u2013 \u00ab\u00a0faites votre chemin au milieu de nulle part\u00a0(l\u00e0 o\u00f9 personne ne l\u2019a fait) \u00bb. C\u2019est bien ce que fait l\u2019immigrant. Par-dessus tout, du jour au lendemain, ce qui lui reste c\u2019est sa vie, il prend en mains son propre salut . C\u2019est ce que nous avons \u00e0 faire face aux trag\u00e9dies d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Nous avons \u00e0 prendre notre salut en mains comme l\u2019a fait Omar, que l\u2019histoire de mon grand p\u00e8re a inspir\u00e9. Vous comprendrez mon \u00e9motion quand avant-hier, avec quelques cousins, je suis revenu dans le village du Mont Liban d\u2019o\u00f9 mon grand p\u00e8re est parti \u00e0 jamais il y a 120 ans.<\/p>\n
Merci. Xucran.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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