{"id":1794,"date":"2016-04-14T13:55:03","date_gmt":"2016-04-14T16:55:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bettymilan.com.br\/?p=1794"},"modified":"2016-04-14T13:55:03","modified_gmt":"2016-04-14T16:55:03","slug":"francais-dou-vient-notre-americanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bettymilan.com.br\/fr\/francais-dou-vient-notre-americanite\/","title":{"rendered":"D’o\u00f9 vient notre am\u00e9ricanit\u00e9?"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

D’o\u00f9 vient notre am\u00e9ricanit\u00e9?<\/strong><\/em><\/h2>\n

 <\/p>\n

Mon pays fut l’invit\u00e9 d’honneur du Salon du livre l’ann\u00e9e derni\u00e8re. C’\u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement capital pour les \u00e9crivains br\u00e9siliens. Surtout parce que \u00e7a nous a oblig\u00e9s \u00e0 dire qui<\/em> nous \u00e9tions. Quand on fait l’effort de dire \u00e0 l’Autre qui l’on est, on d\u00e9couvre du nouveau sur soi.<\/p>\n

J’ai donc \u00e9t\u00e9 heureuse de constater que les proc\u00e9d\u00e9s litt\u00e9raires que les \u00e9crivains br\u00e9siliens utilisent ressemble \u00e0 celle de Cam\u00f5es, l’auteur de la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9pop\u00e9e portugaise, Les Lusiades<\/em>. , et que nous sommes les nouvea<\/em>ux camoniens. Je veux dire les enfants de Cam\u00f5es.<\/p>\n

Comme lui, nous pr\u00e9f\u00e9rons les formes populaires aux formes \u00e9rudites, nous n’h\u00e9sitons pas \u00e0 briser la syntaxe classique au b\u00e9n\u00e9fice du rythme, \u00e0 sacrifier la grammaire pour faire valoir le parler du peuple.Autrement dit nous avons choisi le parti de l’invention, et c’est par l\u00e0 que passe notre am\u00e9ricanit\u00e9 ou notre identit\u00e9 am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Ce parti de l’invention est le n\u00f4tre \u00e0 cause du rapport que nous avons au sur-moi.<\/em> Je dirais que ce rapport est plutot m\u00e9fiant. Il s’exprime dans les paroles d’une des chansons les plus connues de Chico Buarque : N\u00e3o existe pecado ao sul do Equador.<\/em>Il n’y a pa<\/em>s de p\u00e9ch\u00e9 au sud de l’Equateur, traduirait-on en fran\u00e7ais<\/p>\n

Notre am\u00e9ricanit\u00e9 se construit autour de l’inexistence du p\u00e9ch\u00e9 depuis la d\u00e9couverte . Le premier texte \u00e9crit sur le Br\u00e9sil, la c\u00e9l\u00e8bre lettre du chroniqueur portugais Pero Vaz Caminha, en est la preuve.<\/p>\n

Que voyait-il chez les Indiens? \u00a0\u00bb Des parties honteuses si compl\u00e8tement nues et expos\u00e9es avec tant d’innocence qu’il n’y avait l\u00e0 aucune vergogne \u00ab\u00a0. Qu’ apercevait-il ce chroniqueur sinon le corps qui innocente le regard, d\u00e9culpabilise, et n’existe que pour le plaisir? A la religion portugaise le nouveau continent opposait un corps nu mais pur, un corps \u00e0 pr\u00eacher les conqu\u00e9rants.<\/p>\n

L’am\u00e9ricanit\u00e9 des Br\u00e9siliens, contrairement \u00e0 celle des Etats- Unis, est indissociable du refus de la culpabilit\u00e9. Ce refus vaut pour le corps mais aussi pour la langue .<\/p>\n

Quand, \u00e0 Lisbonne, les gens nous corrigent en disant que nous ne parlons pas bien la langue, leur remarque tombe \u00e0 plat.<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es vingt, l’\u00e9crivain moderniste Mario de Andrade se moquait des Br\u00e9siliens qui t\u00e9l\u00e9graphiaient au Portugal pour savoir comment on devait \u00e9crire. Il nous a afrranchis pour de bon. Nous ne voyons aucun p\u00e9ch\u00e9 dans le fait d’\u00e9crire comme nous parlons, et de nous laisser porter par la musique de notre oralit\u00e9- tr\u00e8s diff\u00e9rente d’ailleurs de celle des d\u00e9couvreurs portugais, puisque nous ouvrons les voyelles et que nous chantons quand nous parlons.<\/p>\n

Comme les Qu\u00e9b\u00e9cois donc , nous nous sommes \u00e9cart\u00e9s de la langue que les Europ\u00e9ens nous ont l\u00e9gu\u00e9e. A cause des interf\u00e9rences des langues d’Afrique et de la langue des Indiens br\u00e9siliens, le tupi guarani, qu’on parlait d’ailleurs dans ma ville natale, S\u00e3o Paulo, jusqu’au XVIIIeme si\u00e8cle inclus.<\/p>\n

Les Noirs ont fait que la langue br\u00e9silienne soit une langue douce aux longues voyelles, que nous disions: Copacabaaana, aaagua, maaar .<\/em> Quant aux Indiens, ils ont nomm\u00e9 nos villes, nos fleuves, nos montagnes : Mogi-Gua\u00e7u, Tiet\u00ea, Vupabu\u00e7u.<\/em>
\nLes Indiens ont \u00e9t\u00e9 pour nous ce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 pour les Qu\u00e9b\u00e9cois et on aurait pu \u00e9crire un livre au Br\u00e9sil dont le titre serait l’Indien g\u00e9n\u00e9reux,<\/em> comme celui des auteurs Qu\u00e9b\u00e9cois, C\u00f4t\u00e9, Tardivel et Vaugeois<\/p>\n

Sous l’influence des Noirs et des Indiens, nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s de la langue des d\u00e9couvreurs, mais au contraire des Qu\u00e9b\u00e9cois, nous n’avons plus depuis longtemps d’opinions n\u00e9gatives \u00e0 l’\u00e9gard de notre parler. Nous en sommes m\u00eame au point d’aimer nos fautes . Oswald de Andrade, l’autre \u00e9crivain moderniste, les a salu\u00e9es. Il va jusqu’a parler de la contribution millionaire de toutes les fautes.<\/em><\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es vingt, nous ne connaissons rien au Br\u00e9sil qui puisse \u00eatre compar\u00e9 aux probl\u00e8mes dont nous parle la Qu\u00e9b\u00e9coise Chantal Bouchard dans La langue et le nombril. <\/em>La langue n’est pas chez nous source de pr\u00e9occupation , nous n’avons pas d’inhibition d’ordre linguistique.<\/p>\n

Je dirais que notre rapport \u00e0 la langue est heureux, comme l’a si bien remarqu\u00e9 H\u00e9l\u00e8ne Cixous qui conna\u00eet le portugais du Br\u00e9sil, puisqu’elle a m\u00eame traduit Clarice Lispector en fran\u00e7ais. Lors d’une interview, elle m’a parl\u00e9 de tout ce que ma langue rend possible. Parce qu’elle conna\u00eet tout ce que le fran\u00e7ais lui interdit .<\/p>\n

D’o\u00f9 nous vient-il ce bonheur dans le rapport \u00e0 la langue ? Il nous vient, me semble-t-il, de ce que l’Universit\u00e9 ne s’est \u00e9tablie au Br\u00e9sil qu’au XIX\u00e8me si\u00e8cle et que la langue a pu y \u00e9voluer librement, sans que sa norme soit enseign\u00e9e, sans le savoir du ma\u00eetre ni l’auto-censure .<\/p>\n

En raison de l’absence d’une Universit\u00e9 qui aurait dit la norme, nous avons aim\u00e9 notre langue orale. Notre \u00e9criture \u00e9tait vou\u00e9e \u00e0 la styliser, et la litt\u00e9rature \u00e0 \u00eatre moderne, puisqu’elle incorporait les techniques de l’oralit\u00e9. Paradoxalement notre modernit\u00e9 se doit \u00e0 cette absence d’universit\u00e9, \u00e0 notre \u00ab\u00a0retard historique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La langue portugaise que nous parlons est fa\u00e7onn\u00e9e par le yoruba d’Afrique et le tupi guarani des Indiens ainsi que par les langues de l’immigration: l’arabe, l’ espagnol, l’italien, cette derni\u00e8re langue \u00e9tant parl\u00e9e par un tiers de la population de S\u00e3o Paulo, au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle Cela veut dire que notre am\u00e9ricanit\u00e9 est construite avec des savoirs africains, asiatiques et europ\u00e9ens.Autrement dit notre identit\u00e9e est composite.<\/p>\n

Pour r\u00e9pondre au Qui suis-je?, <\/em>un Br\u00e9silien doit n\u00e9cessairement parler de ses<\/em> appartenances , comme l’a fait de son c\u00f4t\u00e9 l’\u00e9crivain francophone d’origine libanaise, Amin Maalouf. C’est peut \u00eatre pour \u00e7a que nous sommes tr\u00e8s ouverts aux autres cultures – que nous sommes de vrais h\u00e9t\u00e9rophages-<\/em>, et que nous ne prenons pas les armes.<\/p>\n

Parce que nous aimons la diff\u00e9rence , le pacifisme est notre vocation. L’\u00e9crivain Mario de Andrade, a m\u00eame dit que le pacifisme est le sexe du peuple br\u00e9silien. Nous sommes des h\u00e9t\u00e9rophages pacifistes <\/em>\u00a0 et j’ajoute que notre mode de vie est plut\u00f4t libre des imp\u00e9ratifs cat\u00e9goriques du sur-moi.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi notre h\u00e9ros national, Macounaima, s’amusait avec sa belle, Ci, mais s’arr\u00eatait, par oubli<\/em>, au beau milieu de l’action. Sa jouissance \u00e9tait contraire \u00e0 tout programme. Leur sexualit\u00e9 \u00e9tait anti-sexologique. Son seul but \u00e9tait de recommencer sans fin. Une vraie aventure, quoi!<\/p>\n

Le Br\u00e9sil n’existe pas sans l’exaltation du plaisir et c’est pour \u00e7a qu’on y chante et qu’on y danse autant. Pourrait-il en \u00eatre autrement? Pour les Indiens br\u00e9siliens le paradis \u00e9tait un lieu o\u00f9 l’on ne fait que danser. Nous ne parlons plus leur langue mais nous rem\u00e9morons leur existence en r\u00e9alisant leur r\u00eave quand nous jouons un foot qui fait r\u00e9sonner le mot chor\u00e9graphie<\/em> , et quand nous f\u00eatons le Carnaval qui est notre religion nationale.<\/p>\n

Mes tropiques connaissent la mis\u00e8re et le d\u00e9sespoir,ils peuvent \u00eatre tristes, mais c’est par la joie dont ils sont capables qu’ils sont diff\u00e9rents.<\/p>\n

Je dirai donc pour conclure que l’am\u00e9ricanit\u00e9 du Br\u00e9sil se d\u00e9finit par la joie qui, elle, se conquiert \u00e0 travers ce que nous appellons le brincar <\/em>, notion aussi importante chez nous que l’est le droit<\/em> en France ou chez les anglais le humour . <\/em>Il r\u00e9pond, le brincar <\/em>\u00e0 une mise entre parenth\u00e8ses du s\u00e9rieux \u00e0 travers le jeu, la f\u00eate et l’amour.<\/p>\n

C’est luiqui nous permet de dire avec beaucoup de conviction que les Portugais ont d\u00e9couvert le Br\u00e9sil mais que nous l’avons invent\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D’o\u00f9 vient notre am\u00e9ricanit\u00e9?   Mon pays fut l’invit\u00e9 d’honneur du Salon du livre l’ann\u00e9e derni\u00e8re. C’\u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement capital pour les \u00e9crivains br\u00e9siliens. Surtout parce que \u00e7a nous a oblig\u00e9s \u00e0 dire qui nous \u00e9tions. Quand on fait l’effort de dire \u00e0 l’Autre qui l’on est, on d\u00e9couvre du nouveau sur soi. J’ai donc …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-1794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conferencias"],"yoast_head":"\nD'o\u00f9 vient notre am\u00e9ricanit\u00e9? | Betty Milan<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"D'o\u00f9 vient notre am\u00e9ricanit\u00e9?   Mon pays fut l'invit\u00e9 d'honneur du Salon du livre l'ann\u00e9e derni\u00e8re. 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