{"id":1793,"date":"2016-04-14T13:53:46","date_gmt":"2016-04-14T16:53:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bettymilan.com.br\/?p=1793"},"modified":"2016-04-14T13:53:46","modified_gmt":"2016-04-14T16:53:46","slug":"francais-plutot-amefricains-que-latino-americains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bettymilan.com.br\/fr\/francais-plutot-amefricains-que-latino-americains\/","title":{"rendered":"Plut\u00f4t am\u00e9fricains que latino-am\u00e9ricains"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Plut\u00f4t am\u00e9fricains que latino-am\u00e9ricains<\/strong><\/em><\/h2>\n

 <\/p>\n

Le po\u00e8te moderniste Oswald de Andrade \u00e9crivait d\u00e8s 1924 dans son c\u00e9l\u00e8bre Manifeste de la po\u00e9sie Bois -Br\u00e9sil <\/em>– Pau Brasil <\/em>– : \u00a0\u00bb Nous voulons une langue sans archa\u00efsmes, sans \u00e9rudition. Naturelle et n\u00e9ologique. La contribution millionnaire de toutes nos fautes et erreurs. La langue comme nous la parlons, telle que nous sommes. \u00a0\u00bb<\/p>\n

En quelques mots, Oswald de Andrade s’autorisait \u00e0 \u00e9crire comme on parle et, du m\u00eame coup, montrait la voie que suivraient les \u00e9crivains br\u00e9siliens identifi\u00e9s \u00e0 la langue orale, c’est \u00e0 dire, \u00e0 un parler lent, presque chant\u00e9, aux voyelles ouvertes, r\u00e9invent\u00e9 par les Noirs, un portugais insensiblement fa\u00e7onn\u00e9 par la nostalgie de l’Afrique et rythm\u00e9 par elle.<\/p>\n

Donc, d\u00e8s les ann\u00e9es vingt, les modernistes divisaient les eaux de la litt\u00e9rature br\u00e9silienne. Sur une rive ceux qui styliseraient la langue parl\u00e9e, sur l’autre, les puristes, ceux qui , au nom du bien \u00e9crire, seraient capables de t\u00e9l\u00e9phoner \u00e0 Lisbonne pour y prendre leurs consignes langagi\u00e8res comme le disait un autre moderniste, Mario de Andrade, auteur de Macounaima – Macunaima – un roman dont <\/em>le h\u00e9ros est un noir qui tire son nom de la langue des Indiens tupi-guarani, un h\u00e9ros d\u00e9j\u00e0 m\u00e9tis.<\/p>\n

Les modernistes ont chang\u00e9 le cours de notre litt\u00e9rature , mais se sont-ils, pour autant , s\u00e9par\u00e9s du Portugal ? Oui, sans doute, mais paradoxalement pour renouer avec lui, puisque ces \u00e9crivains br\u00e9siliens ont proc\u00e9d\u00e9 comme Cam\u00f5es, l’auteur des Lusiades. <\/em>Ils ont toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 comme lui les formes populaires aux formes \u00e9rudites. Ils n’ont jamais h\u00e9sit\u00e9, comme Cam\u00f5es, \u00e0 briser la syntaxe classique au b\u00e9n\u00e9fice du rythme; \u00e0 sacrifier la grammaire pour faire valoir le parler du peuple en le stylisant.<\/p>\n

En d’autres termes, je dirais que nous ne parlons pas le br\u00e9silien, mais bien le portugais du Br\u00e9sil et que, par la mise en relief de nos parlers populaires, les \u00e9crivains qui se reconnaissent dans le Manifeste de la Po\u00e9sie Bois Br\u00e9sil<\/em> sont des lusophones \u00e0 la mani\u00e8re de Cam\u00f5es.<\/p>\n

Bref, les nouveaux camoniens<\/em>, les camoniens du Br\u00e9sil.<\/p>\n

Notre langue \u00e9crite privil\u00e9gie le rythme parce que, du Nord au Sud et de l’Est \u00e0 l’Ouest, c’est la musique qui nous transporte, l’Afrique qui s’impose. Nous sommes beaucoup plus des am\u00e9fricains <\/em>que des latino-am\u00e9ricains.<\/p>\n

C’est toujours \u00e0 cause de ce rapport \u00e0 la musique que nous faisons la grimace \u00e0 la grammaire. Nous sommes en quelque sorte condamn\u00e9s \u00e0 cette irr\u00e9v\u00e9rence pour ne pas nous couper de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Traduire une telle litt\u00e9rature dans des langues dont le registre litt\u00e9raire ne co\u00efncide pas avec celui de la langue parl\u00e9e – cas du fran\u00e7ais – est bien le d\u00e9fi \u00e0 relever pour que notre art se diffuse.<\/p>\n

Afin qu’une litt\u00e9rature sorte de sa langue d’origine, de son champ clos, elle doit rencontrer des traducteurs amoureux de la diff\u00e9rence, des artistes capables d’aller et venir d’une langue \u00e0 l’autre jusqu’\u00e0 tenir enfin le texte traduit, texte dans lequel les lecteurs se reconna\u00eetront, malgr\u00e9 le monde lointain mis en sc\u00e8ne par l’ \u00e9crivain \u00e9tranger.<\/p>\n

N’\u00e9tait le traducteur litt\u00e9raire, cet auteur singulier qui renonce \u00e0 sa paternit\u00e9, jamais la litt\u00e9rature ne serait une patrie sans fronti\u00e8res. Nous serions tous condamn\u00e9s au nationalisme litt\u00e9raire – \u00a0\u00bb moins nocif que le r\u00e9alisme socialiste, mais comme lui \u00e9galement st\u00e9rile \u00a0\u00bb ainsi que l’a \u00e9crit Octavio Paz.<\/p>\n

La diffusion d’une litt\u00e9rature \u00e9trang\u00e8re d\u00e9pend donc de cette sorte de passeur m\u00e9tiss\u00e9 qu’est le traducteur. Sa vocation nous est indispensable pour que l’esprit de la culture m\u00e9tisse br\u00e9silienne souffle sur la France, laquelle affirme avec Descartes \u00a0\u00bb Je pense, donc je suis\u00a0\u00bb mais sait dire \u00e0 la mani\u00e8re de Rabelais \u00a0\u00bb Je ris donc je suis \u00ab\u00a0. C’est juste ce qu’il faut pour accueillir le Br\u00e9sil, pays qui est s\u00e9rieux parce qu’ il donne au rire toute sa place et que la f\u00eate lui est essentielle,comme le jeu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plut\u00f4t am\u00e9fricains que latino-am\u00e9ricains   Le po\u00e8te moderniste Oswald de Andrade \u00e9crivait d\u00e8s 1924 dans son c\u00e9l\u00e8bre Manifeste de la po\u00e9sie Bois -Br\u00e9sil – Pau Brasil – : \u00a0\u00bb Nous voulons une langue sans archa\u00efsmes, sans \u00e9rudition. Naturelle et n\u00e9ologique. La contribution millionnaire de toutes nos fautes et erreurs. 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